丁志喜

在龙口这古老的土地上，有一个历史人物广为流传——他就是徐福。关于他的传说和众多古迹，宛如历史的碎片，拼凑出徐福东渡的壮丽画卷。这些传说不仅承载着历史的厚重，更成为了龙口文化的独特符号，吸引着无数人探寻那段神秘的过往。

一

据《史记·秦始皇本纪》记载， 徐福，字君房，齐郡黄县（今龙口市）徐乡人， 是秦朝时期著名的方士。传说徐福早年拜于鬼谷子名下，潜心求学。

秦始皇统一六国后，君临天下，开始追求长生不老。公元前219年，东巡郡县，“过黄腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德，焉而去”。其间，秦始皇召集大量方士寻求长生不老药。徐福抓住时机，凭借三寸不烂之舌（看来民间所说“黄县嘴子”并不是虚名），向秦始皇进言：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之，请得斋戒，与童男童女求之。”秦始皇听闻此言大喜，当即采纳徐福的建议，命其征集数千人出海寻求仙药。此时徐福的心态难以考据，在此妄加猜测，其一，相信真有仙人，若取得仙药，一举两得。既取悦皇上，又可封官加爵。其二，不信真有神仙，只是投皇上所好，玩笑开大了，只好硬着头皮应付。其三，世界那么大，海上那么神秘，暂且去开开眼界，来一次免费冒险之旅，有皇帝撑腰，有吃有喝，有身份有排场，何乐而不为？

第一次东渡，徐福仅到达朝鲜半岛，并未找到长生不老药。

怎么办？如何向始皇帝交差？冥思苦想，他找了两个借口，一是“礼资薄，得观不得取”，二是“苦于大鲛鱼所阻”，禀告秦始皇。原想以此能把秦始皇应付过去，不再想长生不老这码事了，他也可以借此脱身。奈何秦始皇求药心切，不但未责怪徐福，反而对徐福所述理由予以理解，全部应诺徐福所求，让他再次东渡。为此，秦始皇下令准备捕巨鱼的网具和弓箭手，亲自率领徐福等人从琅琊出发，在芝罘海上射杀了一条大鱼，为徐福的第二次东渡扫除障碍。公元前210年，徐福率数千童男童女、五谷百工、连弩手等大批人员和物资，从黄河营古港启航，开始了他的第二次东渡。这次，他们由庙岛群岛到辽东半岛，再沿朝鲜半岛西岸穿过对马海峡，最终到达日本列岛，“得平原广泽，止王不来”，徐福从此不再返回。秦始皇长生不老的美梦也成为一枕黄粱。

二

黄河营村，位于山东省龙口市黄城北12公里处，黄水河入海口处，北濒黄海。黄河营古港，是古代闻名的港口之一，也是徐福东渡的启航点。徐福经过实地调查，认为从这里启航东渡最为适宜。可以由此经庙岛群岛到达辽东半岛，折至朝鲜半岛，经济州岛而抵达瀛洲，沿途海岛陆地相望，航行比较安全。城东绛水河畔的登瀛村是龙口市东莱街道下辖的行政村，因古县城有登瀛城门而得名。传说徐福东渡瀛洲时，就是从这里集结童男女，筹备物资，做东渡前的准备工作，然后沿绛水河顺流北行，到黄河营入海口东渡，开始启航的。这个古老的村庄见证了徐福东渡前的忙碌与期待。现在看来，无论是城门名还是村名，“登瀛”二字是与徐福东渡有关的。相传启航那天，童男童女的爹娘亲朋都来相送，哭声一片。就在这时，海天之际忽然出现了海市蜃楼，徐福忙对送行的人们喊道：“父老们！快看，海上‘三神山’上的仙人显灵啦！”人们望去，果然是一派仙居神府的景象，有的便望空而拜，祈祷神仙保佑亲人渡海平安。徐福见群众情绪已趋平静，便命升帆启航，开始了他跨海探瀛的艰辛历程。如今，站在黄河营古港遗址，仿佛还能看到当年那千帆竞发、浩浩荡荡的壮观场面。

风景优美的屺 岛，原名叫寄岛，传说徐福途经此岛时，因母亲年迈不便远航，就让其暂居岛上，故该岛后改名“屺 岛”。岛上立着徐福的雕像，他目光远眺，似乎在思念着故乡，又似乎在回忆那段波澜壮阔的东渡之旅。

三

日本部分传说认为，徐福抵达日本后，见“平原广泽”便在此称王，即日本神武天皇。他带去的童男童女、百工技艺（如农耕、纺织、医药）推动了日本从绳纹时代向弥生时代的飞跃，因此被尊为“农耕之神”“医药之祖”。日本多地有与徐福相关的遗址，如和歌山县的“徐福公园”、新宫市的“徐福墓”，传说他曾在此传授种植水稻和采药之术，当地至今保留“徐福祭”活动。

徐福是能言善辩、胆识智慧的化身。徐福能在众方士中，脱颖而出，为秦始皇担当寻找长生不老药的大任，这充分体现了他能言善辩的本领。第一次寻仙不成，他再次冒险，巧施对策，把胆识和智慧表现得淋漓尽致。先是让秦始皇亲自率人在芝罘（今烟台）海域射杀大鱼，为其扫清障碍；又带着秦始皇准备的大量人财物东渡，带领众人开拓新领地，全身而退，避免了因无法复命被秦始皇问罪。这是何等的智慧和胆识！

徐福更是航海与开拓精神的体现者。在沿海地区，徐福被视为航海先驱，传说他教会渔民辨别风向、制作船只，甚至将航海知识刻在竹简上，流传后世。

徐福是龙口人的骄傲。关于他的传说世代流传，如今，徐福文化已成为龙口对外文化交流的重要纽带，吸引着世界各地的人们前来探寻这段传奇历史，感受龙口独特的文化魅力。