林基强

“花果山”，是《西游记》里齐天大圣孙悟空的出生之地。春末夏初，朋友邀约一起去张家港花果山时，我心中不免有些踌躇：各地争相冒用此名，不知这个花果山，是徒有其名，还是真有几分仙气。

驱车前往。油菜花已谢了大半，零星的几簇黄点缀在田野间，像是春天临走时遗落的纽扣。转过几道弯，山势渐显。远望花果山，并不如想象中巍峨，倒像是一位蹲踞的老猿，青灰色的背脊上点缀着团团簇簇的红——那是盛放的杜鹃。山脚下立着一块巨石，上书“花果山”三个朱红大字，笔力遒劲，颇有几分“齐天大圣”的狂放。巨石旁，卖香烛的老人正用粗糙的手指整理红绸包裹的香束。一位戴草帽的妇人坐在马扎上削竹签，细长的篾条在她掌心翻飞，渐渐变成供香用的支架。他们偶尔抬头望望来往的游人，眼神里既含着对生计的期盼，又带着山民特有的腼腆。

进得山门，便是一条蜿蜒的石径。石阶上湿漉漉的，估计是昨夜下过雨。石缝间钻出几株不知名的小草，顶着水珠在阳光下闪闪发亮，宛如嵌在石阶上的绿宝石。路旁的杜鹃开得正盛，红的、粉的、白的，一团团、一簇簇，像是谁把天上的云霞扯碎了撒在山间。蜜蜂在花间忙碌，嗡嗡地，仿佛透着几分醉意。

半山腰处忽见一亭，匾额上题着“水帘洞”三个大字。亭后果然有一挂小瀑布，水势不大，从石壁上淅淅沥沥地垂下，远看像是一副水晶帘子。几个孩童在瀑布下嬉戏，水花溅湿了衣裳也不在意，笑声在山谷间回荡。我想，当年孙悟空发现水帘洞时，估计也是这般快活吧？只是后来他大闹天宫，被压五行山，西天取经历经九九八十一难，那份天真烂漫，不知还剩几分？

转过水帘洞，山路愈发陡峭。石阶上不时可见刻着猴子形象的浮雕，有的捧桃、有的挠腮，形态各异。这些石猴经年累月被游人摩挲，表面已经光滑如镜，在阳光下泛着温润的光泽。我伸手摸了摸一只小猴的头，石质冰凉，却仿佛能感受到一丝生命的温度。忽然想起《西游记》中孙悟空拔毫毛变出千万分身的桥段，这些石猴，莫非也是大圣的毫毛所化？

登至山顶，视野豁然开朗。远处长江如带，在阳光下泛着粼粼波光；近处山峦起伏，绿树掩映中露出几角飞檐——那是山中的庙宇。山顶立着一尊孙悟空塑像，金甲红袍，手搭凉棚远眺，一副“俺老孙来也”的架势。塑像前香烟缭绕，几个游客正虔诚地跪拜。我不禁莞尔，这猴头当年大闹天宫时何等威风，如今却要受人间香火，不知他做何感想。转念又想，或许这正是吴承恩的高明之处——将神魔人化，让人在笑声中看见自己的影子。

下山时择了另一条小径，两旁树木愈发葱郁。阳光透过树叶的缝隙洒下来，在地上投下斑驳的光影，随风摇曳，宛如无数金色的小鱼在游动。忽然，一阵清脆的铃声传来，循声望去，只见一位老者坐在路旁的石头上，面前摆着些木雕的猴子。那些猴子不过拇指大小，个个栩栩如生：有的啃桃、有的挠痒、有的作沉思状。老者见我驻足，也不招揽生意，只是微微一笑，继续低头雕刻手中的木块。木屑纷纷扬扬落下，一只猴子的轮廓渐渐显现。

“老师傅雕的是猴吗？”我问道。

老者头也不抬：“是猴，也不全是猴。”

这回答颇有禅意，我一时语塞。只见他手中的刻刀灵活地游走，木猴的面容逐渐清晰——那竟是一张人脸，眉眼间透着几分狡黠，几分沧桑。老者将木猴递给我：“你看，人人心中都住着一只猴子。”

我接过木猴，触手温润，仿佛能感受到木纹中流淌的生命力。再看老者，他已开始雕刻下一个作品，神情专注得仿佛整个世界只剩下他和那块木头。我不忍打扰，轻轻放下钱，带着木猴悄然离去。

山脚下有一处“西游文化馆”，陈列着《西游记》的各种版本和衍生品。从明清的木刻版画到现代的动画手稿，从戏曲脸谱到电影海报，应有尽有。玻璃柜里躺着一本泛黄的《西游记》善本，纸页已经脆薄，上面的字迹却依然清晰。我隔着玻璃凝视那些古老的文字，仿佛看见吴承恩在灯下奋笔疾书的身影。五百年前的他可曾想到，自己笔下的神话会成为跨越时空的文化符号？

馆内最引人注目的是一组师徒四人的铜像。唐僧慈眉善目，悟空抓耳挠腮，八戒腆着肚子，沙僧忠厚老实。铜像前，游客争相拍照，一个小女孩指着孙悟空问妈妈：“他是好人还是坏人？”母亲迟疑了一下：“他……是个复杂的英雄。”这回答令我心头一震。是啊，孙悟空偷蟠桃、闹天宫时是个叛逆者，保护唐僧取经时又成了护法者，他既神通广大又顽劣不堪，既骄傲自大又忠心耿耿。这种复杂性，不正是人性的真实写照吗？

走出文化馆，日已西斜。山间的杜鹃在夕阳映照下愈发红艳，像是要燃烧起来。回望花果山，暮霭中它显得更加神秘而深邃。我想起老者雕刻的那只“人面猴”，忽然明白：花果山之所以引人入胜，不仅因为它的自然风光，更因为它承载了一个民族共同的文化记忆。从孙悟空从石头缝里蹦出来那一刻起，就注定了要在中国人的精神世界里翻跟头、闹天宫、取真经。

归途中，车载广播正播放着戏曲《大闹天宫》，高亢的唱腔在车厢内回荡：“俺老孙——”窗外，暮色四合，远山如黛。我摸了摸口袋里的木猴，它安静地躺在那里。