刘雪飞

我是从《爱莲说》中认识莲这种水生植物，又因为《爱莲说》中莲的君子形象而爱上莲。

《爱莲说》是一篇脍炙人口的古代散文，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋思想家、理学家、哲学家，世称濂溪先生。

周敦颐自幼聪明好学。少年丧父后，他随母亲投靠舅舅郑向，后来在郑向的影响下进入仕途，为官30多年，历经宋仁宗、宋英宗、宋神宗三代皇帝，担任过知县、判官、通判、转运判官、提点刑狱以及知军州等职。周敦颐每到一地任官，都要在当地种莲，以此寄托志向，陶冶性情。他人在官场，人品如莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，秉公办事，不畏强权，所到之处，很有实绩。

周敦颐任职洪州分宁县主簿期间，将当时久久无法决断的悬案“一讯立辨”，一时间轰动乡邑，人们纷纷惊叹“老吏不如也”；他在南安任参军时，有个犯人罪不至死，但他的上司转运使王逵是有名的酷吏，想重判犯人。周敦颐与他据理力争，王逵不听，周敦颐当即决定弃官而去，说：“这样的官有什么可做的！杀人以媚上，我决不做。”王逵被周敦颐刚正不阿的气概所折服，最终依法审判了犯人，还推荐周敦颐做了郴县县令；他在广东为官时，当地官吏独占名贵端砚，却禁止百姓采石，对此周敦颐深恶痛绝、严令禁止，并规定官吏买砚不得超过两枚；1056年，周敦颐赴合州（今重庆合川）任判官，他清廉正直，深得民心，威望极高。《宋史·周敦颐传》评价其“事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从”。

为官从政，周敦颐坚持正义、洁身自好，从不结党营私、攀附权贵，“中通外直，不蔓不枝”；日常生活，周敦颐喜游历山水，与志同道合的大儒隐士交流论道、博学力行，“香远益清，亭亭净植”。1063年5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所至，大家相约写诗作文。周敦颐挥笔而就《爱莲说》。“说”是古代的一种议论文文体，大多是借一件事物或一种现象来抒发作者的感想。在《爱莲说》中，周敦颐托物言志，以莲花自喻，通过描写莲的气度、莲的风节，寄予了对理想人格的肯定和追求，也反射出不愿追名逐利的心理，表达了洁身自好的美好情操。并运用对比、反衬的手法，以菊的隐逸、牡丹的富贵与莲的高洁对比，反衬莲的高尚品格，成就了莲的君子象征。《爱莲说》共119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，蕴藏着深刻丰富的廉政思想，是古代散文的精品，影响深远，被世代传颂，成为千古绝唱。

周敦颐提倡“文以载道”，强调文辞是艺，道德为实。笃其实而书之，美则爱、爱则传，贤者得而学之，是为教化。不务实，虽业师保勉，人也不学。不知务道德，而专以文辞为能，是“虚车”，实为弊端。务实，也体现在周敦颐为人做事的态度上。他做了一辈子地方官，虽无显赫官位，却一直胸怀坦荡，光明磊落，不逃避世事，也不追求荣华富贵，为官期间敢于担当，政事清明。他一身正气，展君子之风，“可远观而不可亵玩焉”。诗人黄庭坚评价周敦颐：“茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在丘壑。”

1061年，周敦颐在江西庐山脚下修筑濂溪书堂，他将门前的小溪正式命名为家乡的“濂溪”。周敦颐晚年生活清贫，却将为数不多的积蓄用以开办学校、修缮学堂。他思想解放，注重开拓创新，讲究兼容并蓄，著有《通书》《太极图说》，阐述的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的重要作用，成为理学的开山之祖。

1073年，周敦颐病逝于庐山濂溪书堂，终年57岁。他留给后世的，既有哲思深邃的思想，也有情操高洁的《爱莲说》，更有他清莲一般的人格精神。他提出的“修身、廉洁、奉公、爱民”廉政思想，成为中华民族传统文化的重要组成部分，至今仍然具有重要的现实意义。