王锦远

方言，是声音的密码，它像一把神奇的钥匙，轻轻一转，就能打开记忆的大门。当熟悉的方言在耳边响起，那个绿树掩映的小山村、那条弯弯曲曲的小石街、那口方正光滑的老水井、那些儿时的小伙伴，仿佛就在眼前。无论走到哪里，哪怕是天涯海角，方言都是心中最柔软的牵挂，是家乡永远的印记。

“千里不同风，百里不同俗。”不同的地方有着不同的语言和表达，即便看似是同样的语言和词汇，也有着不同的内涵或意蕴。比如牟平，虽然与海阳、福山等地相邻，方言却多有不同。

下面就举几个例子。

大爷不是那个大爷

在很多朋友的认知中，大爷是个尊称，意思是六七十岁以上的老年男子，每当见到这样的老者、长者或尊者，小字辈们一般都会以大爷相称，如：李大爷、张大爷、王大爷等。然而在牟平，准确地说是在老牟平人的心目中，大爷不是一般意义上的大爷，其本意是指大伯，也就是侄子称呼自己父亲的大哥为大爷。相应的，父亲的二哥则称为二大爷。这里的“爷”字与普通“爷”字发音相同，但在发音上处于次要从属的地位，重点强调的是“大”。也就是说，“大”字的音要适当拖长和响亮一点，而“爷”字的发音则相对短促和轻盈一点。

我父亲兄弟五个，父亲排行老小，因此我便有了四个大爷，分别是大大爷、二大爷、三大爷和四大爷。小时候，每年的大年初一，我们兄弟几个都要依次到四个大爷家里去拜年，回来后，每个人的布兜里总会装满各式各样、花花绿绿的糖果，令那些大爷少的小伙伴眼馋不已。

大妈不是那个大妈

当下，大妈绝对是个热词，“出境率”极高，且屡屡搅动舆论场。如：广场舞大妈、炒股大妈、旅游大妈、购物大妈等，最知名的，当属北京的“朝阳大妈”。在一般人印象中，大妈是指五十岁以上至六十岁左右的中老年女性。当年龄在二三十岁上下的青年人与其在街头相遇，一般皆会称其为大妈或大姨等。

可是，在老牟平人的心目中，大妈的本意是指伯母的意思，即侄子称呼大爷（大伯）的妻子为大妈，二伯的妻子为二妈，三伯的妻子为三妈，依此类推。

大妈的称呼与上面所述大爷的称呼在发音上又稍有不同。“大”字与“妈”字的地位平等，没有谁高谁低、谁长谁短之分，正常发音即可。我的四位大妈或伯母，虽然不是我的亲妈，但皆与亲妈一样可亲、可爱、可敬，在我小时候，她们都像亲妈一样给予我很多的关爱和温暖。

婆婆不是那个婆婆

前几天，在小区里散步，见两位白发苍苍，年约七旬的老太太聚在一起拉呱，其中一位体型干瘦的老太太，瘪着嘴高声大气地说道：“你说巧不巧是（发似字音）了，我婆妈和我婆婆竟然是同一天的生日。”听到这里，我一脸蒙圈，什么婆妈、婆婆的，这不说的是同一个人吗？我又仔细瞅了瞅说话的那位瘦老太太，虽说长得有点老相，但从表情和神态上，看不出有什么不正常的地方。可是为什么她却傻傻地分不清婆妈和婆婆呢？

几天后，我请教小区里的另外一位“老牟平”，才把藏在心中的问号给拉直了。原来在老牟平人的心目中，婆妈和婆婆不是一回事。婆妈是指丈夫的妈妈，即公公婆婆中的那个婆婆；而婆婆则指的是自己的奶奶，即爷爷奶奶中的奶奶。原来那位瘦老太太说的是自己的婆妈与自己的奶奶同一天过生日。

称呼自己的奶奶为婆婆，至今仍大有人在。尤其在牟平城以东的大窑、姜格庄、龙泉、莒格庄等乡镇，一些大人孩子至今仍亲切地这么叫着、呼着。还有一点特别有趣的是，老牟平人不读pó po（婆婆），而是念bó bo（伯伯）。如：我婆婆（伯伯）今年九十六岁啦！

兄弟不是那个兄弟

在《现代汉语大词典》中，兄是指哥哥，兄弟是指哥哥与弟弟。但在老牟平人心目中，兄和兄弟皆指弟弟，且大多时候是指弟弟。如：我兄考上大学了；我兄弟明天结婚；我兄弟出国了……诸如此类，指的皆是我弟弟，而不是指我哥哥和我的哥哥与弟弟。

20世纪80代年初，我在莱山镇党委工作，当时的党委书记李德沂有个口头禅，见了比他岁数小一点的客人、同事、村支部书记和普通群众，他满腔热情、一视同仁，一口一个老兄、老兄或兄弟、兄弟地叫着。

一句热情的老兄或兄弟，令人倍感亲切，如沐春风。

家里不是那个家里

一提家里，很多人皆会认为是“自己的家里”。如我家里有个孩子，我家里有个老母亲，我家里进水了等等。但在牟平，特别是在农村，家里专指妻子或夫人。如，丈夫向客人介绍自己的妻子时，会很自然地说道：“这是我家里。”这个“里”字的发音一般要适当长一点，且带点儿化音。这是我家里儿，意思是“这是我的妻子或我的太太”。

外头不是那个外头

知道了家里的意思，外头的意思很多人也能猜个七八。对！就是丈夫的意思。

当妻子称自己的丈夫是外头时，一般是向他人解释或说明什么，且是丈夫不在场时的用语。如：与邻里拉呱：我外头夜里头晌去烟台了。意思是我丈夫昨天上午去烟台了。当丈夫不在家，外人来找丈夫时，妻子便会脱口而出：“我外头上山了。”意思是我丈夫上山干农活去了。

与家里的称呼相同的是，在妻子称呼外头时，一般也会带有儿话音，即外头儿。还有一点需要说明的是，家里和外头这两个称呼分别为丈夫或妻子专用，他人不可乱用。也就是说，只有妻子才可以称呼自己的丈夫为外头儿，同样，也只有丈夫才可以称呼自己的妻子为家里儿。如果他人称别人的妻子为我家里儿，那麻烦可就大了，弄不好还会闹出人命来。

其实，不管是“家里”，还是“外头”，这都是小农经济的产物，反映了那时“男主外女主内”的生产方式和生活状态。如今，只有从七十岁以上的老牟平人的口中，才能偶尔听到一句半句“家里儿”和“外头儿”，而在大多数牟平人的口中，已很难听到此类带有深深历史印记的用语。

“家里儿”“外头儿”“当家的（指丈夫）”“孩子他妈（指妻子）”“老的儿（指上了年纪的父母）”等等诸如此类的方言，已与那个产生它的时代一起渐行渐远，逐渐消亡。这既是社会进步的必然，也是语言或方言演变发展的自然规律。