方寸

榴花照眼明的五月，在烟台山下惹浪亭前跟浪花嬉戏一番后，带着咸湿的裤脚来到塔山脚下。抬头仰望，视线一路攀升，直到被五彩的阳光迷了眼睛。闭目低头，再睁眼，我看到一排墨玉山峰，如屏障一般连连绵绵，从东至南、往西向北将我和身后的城市揽抱。

山脚下的马路，双向四车道，宽阔整洁。几辆车从山腹钻出，急速而来。几辆车从身后呼啸而过，朝着山腹奔驰而去。所谓山腹即塔山隧道，将山海路从芝罘市区延伸至山南，然后往南往东直抵莱山深处与汤墅大街拉起手，跟古老的县道通了气。

山海路，一个气象非凡的名字，山的巍峨、海的辽阔，还有人的性灵都在其中。靠山而立，向海而生；城随山绕，延海而展；山耸城中，海涌门前；一面山色，半城碧波——烟台兼具山海气象。

穿过紫藤长廊，绕过竹林清风，经过牡丹花阵，拾级而上一路攀援，我站在了太平庵前。如果说惹浪亭是母亲山的心瓣，那这里就是父亲山的胸腔。

朱红色的大门在阳光中闪着鲜艳的光芒，古铜色的铆钉与匾额上的鎏金大字“太平庵”交相辉映。红与金一并闪耀，光和影一起舞蹈。吱呀门开，一座青砖黑瓦白墙的影壁当门而立，三个油墨大字“慈悟仁”撞入眼帘。转过影壁，一正两厢三殿围拥着一个小院儿两棵大树。居西的那棵，树干旋拧，是小叶黄杨，据说树龄有600年。居东的那棵是银杏，干粗高拔，枝叶葱茏，华盖亭亭，树上挂的小卡片说它300多岁了。哦，站在它们的枝叶下我们都是小蚁。

一个四足两耳的巨大铜制方鼎香炉，端立正殿门口。炉中香灰几乎满溢，中间高高隆起，插着多把粗细长短不一的线香，一缕缕香烟缭绕。

正殿名三圣殿，同堂供奉“儒释道”三教教主，释迦牟尼当中坐，老子居右头悬“神灵赐福”匾，孔子列左头悬“道德生辉”匾。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，这是全真教的核心教义，主张三教合而为一。虽然全真教是道教历史上规模最大、教理教义最全面最系统的教派，但此种供奉格局在国内仍属罕见。左偏殿供奉送子娘娘，右偏殿供奉慈航普渡观音，两厢分别是财神殿和药王殿。正殿左侧门有一长条桌，桌后坐一道士，闭目诵经，任人来人往进进出出，不为所动。东厢财神殿门后是一女道，凡有人进来敬拜财神便敲一声铜磬，声明色净音长。

众所周知，佛道修行之所称谓不同。僧人住的地方通常叫寺院庵，道士修炼的场所一般称宫观庙。三教同供的太平庵史上有多个名字，比如三教寺、太平观。为什么最终确定为“庵”，我没有找到确切的史料记载，窃以为与三和塔有关。

《释名·释宫室》中云“草圆屋谓之庵”，《南齐书·王秀之传》又云“父卒，为庵舍于墓下持丧”，此处之庵舍为建于墓地旁边的草屋，后引申为傍墓小房子。三和塔位于塔山主峰，藏有儒释道三家信徒遗骨，是另一种意义上的墓冢。太平庵建在主峰下山窝处，抬眼即见，抬腿就到。不论诵经声还是香火气，即使没有风助，也能快速抵达。

微风拂过，“太平庵”三个金字闪烁。这三个字，由著名道学家、易学家任法融亲笔题写。我不想说他曾经是世界宗教和平会主席、全国政协常委、中国道教协会会长，可除此之外似乎没有别的方法能够说明他的地位，进而说明此匾之珍稀。门前立一石碑，上书“太平”二字，也是金色，书者为赵朴初。赵朴初，人尊赵朴老，出身安徽太湖“四代翰林”状元府，曾任中国佛教协会会长，著名诗人、书法大师。

微风又来，银杏叶摇曳，领动满山草树，缓似低语诉说，急像引吭高歌。这座建于宋金年间、简约紧致的小小庵堂，在历史长河中风雨飘摇了八百多年，几经战乱，几近坍塌，几多修复，而今绿荫满地，琴音悠扬，香烟袅袅。

出太平庵左拐向后，有台阶，365级，直抵观音峰。观音峰上有观音石，乃自然天成，立于峰顶南侧，背北朝南，低眉善目，端庄飘逸。站在峰顶观音亭，西向南望，太平庵隐现于山坳林木之间，三和塔高耸于峰顶蓝天幕下。北望，山下楼宇鳞次栉比，车水马龙；远处，城边，天际，海浪平静，舟船不动。忽然想起那句诗：“盛世无饥馁，何须耕织忙。”