邵明媚

烟台山是烟台的母亲山，烟台还有一座父亲山，那就是塔山。

塔山位于烟台城南，与北岛和毓璜顶相对而立，南北呼应，东边拉着岱山，西边牵着南山，宛如一位大丈夫，巍峨耸立的山峰就是它高昂的头颅，连绵起伏的峰脉就是它的脊梁；它又犹慈父，伸展手臂，揽抱一城黎庶，看着它们繁衍生息的繁花盛景。有联曰：“呼北岛而应毓璜，钩连如画；挽南山而携岱岭，并列为屏。”

塔山得名于塔，主峰山顶建有宝塔。

塔山主峰海拔397米，是烟台市区海拔最高的地方。极目四望，一览众山小，脚下之城、远海之岛尽收眼底。据《登州府志》记载，唐朝时登州刺史朱璧主持在此修建一塔，祈求风调雨顺、国泰民安。现存塔顶刻石有“重修宝塔，补塑圣像”“大元至元三十年（1293年）”等字样。历史充满迷雾，时光如水冲刷走太多东西。从唐朝至元朝几百年间，山顶主峰的那座塔经历了什么，我们不得而知，只知道在元朝1293年被重修，补塑了圣像。刻石文字还告诉我们它重修后的名字——“黑牯塔”，塔下埋了儒释道三教信徒的遗骨。

牯，《康熙字典》解释为母牛，《现代汉语词典》解释为公牛，不论公牛、母牛，都是牛。为何以牛且是黑牛命名此塔，遍览资料未能找到相关说明。为什么要在塔下同时埋“儒”“释”“道”三教信徒的遗骨，我倒能理解一二。

汉语中本没有塔这个字，是魏晋南北朝翻译佛经时造出来的。《说文解字》有云，“塔，西域浮屠也，从土、荅（通答）声”，是佛教特有的一种建筑，高，尖顶，圆形，有七级、九级、十三级不等，一般用来藏舍利、经卷等，被佛教信徒视为通往彼岸的寄托载具。这种建筑随着佛经一起传入中国，与天圆地方的中式建筑融合后在形状上发生了变化，由圆形变成多角形，通常为六角或八角。与一般佛塔只藏释家舍利不同，黑牯塔下竟同时藏了道家和儒家信徒的遗骨，塔中也同时供奉三家圣祖。这与全真教有关。

说起全真教，就想起王重阳，想起邱处机（也做丘处机），想起金庸笔下的江湖。褪去儿女情长的粉色面纱，摒除纵横驰骋的武侠快意，拂略历史风霜积落的尘埃，非凡之人的生命更见跌宕。

北宋年间，风雨飘摇，朝局动荡。王重阳出生的陕西咸阳一带，当时宋王朝已无力管辖，当政者是金国傀儡伪齐政权。“捐文场，应武举”，文武双全的王重阳也曾入仕，然而以汉文化为正统的他不堪“外族”驱使，于1159年（47岁）出仕离家至终南山掘“活死人墓”，修行七年一朝成道。“三教从来一祖风”，他认为儒释道同源，三者应该合而为一，这一观点为当时当地的思潮主流所不容，虽然穷其精神布道近10年，但始终被同道排斥，亦不为大众接受。

心灰意冷的王重阳，陷入迷茫、甚至严重的自我怀疑中。1167年，55岁的他仿老子游东夷求真知，沿着秦始皇东巡路线来到东海之滨，登上昆嵛山巅。浩瀚的山海气象使其胸臆天开，思想飞升，臻至天地人合一的境界。他的精气神与莱齐大地相契相融，同呼共吸，遂以其宁海（今牟平）自题庵名“全真堂”为名创立教派，以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，收徒七人，是为全真七子，教众很快遍及莱夷，乃至齐鲁、中原等地。两年后，已有所成的王重阳携四子归往旧地，半道羽化大梁（今河南开封）。

1222年，75岁的邱处机不远万里从莱州出发至大雪山（今兴都库什山）劝诫成吉思汗“止杀爱民”。1227年，成吉思汗尊80岁的邱处机为“神仙”，赠“金虎牌”，令其掌管天下出家人。很快全真教从嵎夷出发，以燎原之势一路往西向上，席卷山谷高原，成为道教史上规模最大、教理教义最全面最系统的教派。这“古往今来未有如此之盛”，创教两年便飞升的王重阳，可预见否？

1293年，黑牯塔重修之年，正是全真教盛世之年，烟台又是全真教的创立之地，借重修之机重立教义，藏下儒释道三家教徒遗骨当为应有之义。

时光流转，朝代更迭。在岁月的大江大河中，塔的命运一如人的命运，沉沉浮浮。明清时期，黑牯塔几遭破坏，清嘉庆年间倾斜严重几近倒塌，百姓集资捐款才得以重修，高度增至30米，并再次更名。为彰显儒释道三教合一理念取名三合塔，为应和“精气神合一”“天地人合一”，又称三和塔。近代，三和塔的命途更加多舛。

1999年重建三和塔，采用仿宋建筑风格，八面七层，高39.9米，寓意发展永无止境。

作为烟台最高山峰上的非凡建筑，三和塔不仅具有独特的地理标志意义，还有厚重的历史文化内涵。人与自然和谐相处，人与人和睦同心，自然“天地上下和合”，自然“百事欢欣和合”，自然“天长地久和合”。