蔡华先

钓鱼是一项充满未知而又充满期待的活动。当你把钓竿抛向水中的那一刻，你不知道是否能钓到鱼、钓到多大的鱼。正因为其充满未知充满挑战，无数钓鱼人乐此不疲。若问他们钓到的最大的鱼在哪里，他们说不在鱼护里，而是在水里，永远把希望放在刚刚抛到水里的那一竿上。

观钓颇逾垂钓趣，而垂钓之人，也是沉浸其中，那种乐趣，自然妙不可言。

中国是诗词的国度。在浩如烟海的诗苑中，关于垂钓的诗词或写景、或言志、或抒情，精彩纷呈。细细品读这些诗词，我发现，原来钓鱼是有境界的，在把钓竿抛向水中的那一刻，不同的人可以从中感受到不同的乐趣。

诗言志，有一类描写钓鱼的诗词，读来颇有趣味，那是诗人们在委婉地表达自己的志向。

要说钓鱼，姜太公钓鱼的故事流传最广。姜太公钓鱼，实则非为钓鱼，乃是为“钓人”。“钓人不钓鱼，七十得文王。”据说，他钓鱼用直钩，并离水三尺，一面垂钓，一面自语：“负命者上来。”后遇周文王，最终辅佐周文王开辟周朝近八百年的基业。

学成文武艺，货与帝王家。有了“姜太公钓鱼——愿者上钩”的故事，有了周文王求贤若渴与姜太公乘车同归的往事，钓鱼也便与大丈夫成就功名有了联系。这一种钓鱼，也就变成了钓王侯、钓前程。

如果说醉翁之意不在酒，在乎山水之间，那么，我们也可以说，钓翁之意不在鱼，在乎能否再次遇文王。

古代的文人多追求“修身齐家治国平天下”，有着很高的政治抱负。古代文人有关钓鱼的诗词，大多会表达一种“钓人不钓鱼”的情感。明为钓鱼，实则是在等待那个识货的君王或王侯。

宋代吕蒙正的《读书龙门山土室作》一诗就把这种心态表达得淋漓尽致。

作为宋朝的一代名相，吕蒙正幼时家中贫困，但读书极为刻苦，抱负远大。明代蒋一葵在《尧山堂外纪》中这样记载：吕蒙正微时，尝与温仲舒、又一友人读书于洛阳龙门山，誓不作状元不仕，有诗曰：

八滩风起浪花飞，手把渔竿傍钓矶。

自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。

及太平初唱第，吕蒙正果为状元，温亦中甲科，其一友人随拂衣归隐。

唐代有一种独特的诗歌体裁，人们称之为“干禄诗”或“干谒诗”，即是向达官贵人呈献诗文，以求得到引荐录用。孟浩然就曾写过这种体裁的一首诗《临洞庭上张丞相》，诗中就委婉地表达了“钓人不钓鱼”的心态：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

唐玄宗开元二十一年（公元733年），张九龄为丞相，孟浩然西游长安，以此诗献之，以求录用。诗中抒发个人进身无路，表达了急于用世的决心。

钓人不钓鱼，此类钓者多矣，然而钓得人者，少矣，故而也有人借描写钓鱼来抒发自己怀才不遇的慨叹。唐代卢仝有一首《直钩吟》感慨生不逢时：

初岁学钓鱼，自谓鱼易得。

三十持钓竿，一鱼钓不得。

人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。

文王已没不复生，直钩之道何时行。

既然是生不逢时，钓不到人，那也只好如明代陈景融《秋江独钓》诗中所写：

云山万叠水烟空，白鸟飞边思莫穷。

未遇君王后车载，钓丝黄叶共秋风。

古代文人讲究达则兼济天下，穷则独善其身。文人手中的钓竿是达时的兼济天下，了却君王天下事；是穷时的独善其身与自怨自艾；是看破红尘飘摇江湖时的隐逸情怀。抛向水中的钓竿，或者不为锦鳞设，只钓王与侯；或者傲王侯，管甚鲈鱼不上钩；或者是老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。

柳宗元有一首《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

此诗中所蕴含的意味极其丰富。其中有失意的苦寂，有傲世的清高，也有些许隐隐的期待。

柳宗元因参与王叔文集团的政治改革失败被贬，谪居永州。这首《江雪》描写了一种幽静寒冷的情境。在这样寒冷寂静的环境里，那个老渔翁专心钓鱼，虽然孤独，性格却显得清高孤傲。这正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知。然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉。噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚。赋中有比,大堪讽咏。”对于柳宗元来说，“辅时及物”是他的人生理想。尽管被贬，宁可独钓寒江，也不肯向对手低头，但是，谁又能说柳宗元笔下的那个蓑笠翁，其意不是在人不在鱼呢？

柳宗元有高洁傲世的品格与风貌，但从未放弃自己的政治理想，从未有出世的思想。即使面对如此的打击，他都是抱着积极入世的态度。《江雪》中那位钓翁，或许正是渭水河边“钓人不钓鱼”的姜渔父的再现。

钓竿抛处却为何？实为家国情怀。这或许是柳宗元《江雪》的深层内涵吧。