一声悦耳的蝉鸣，拨动了夏至的琴弦；一树动听的鸣蝉，生动了一个葳蕤的盛夏。夏至，是大自然中最具生命力的时光，　将夏天引向极致，万物繁盛，绚烂绽放。

远古先民们用土圭测日影，最早确定了夏至。《恪遵宪度抄本》有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”阳光在此刻，被赋予了独有的气质与性格，成为夏至日的特定标签。

夏至之美，在于意境优美的古代诗词。古诗词里的夏至充满了诗情画意，给我们增添了无限遐想。“符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。”宋代史浩的《永遇乐·夏至》，描写了诗人夏日的情景，天炎暑热，诗人挥扇解烦闷，在末尾告诉我们：只有先生内心安然不动，心静自然凉，不怕炎热临近。最喜欢唐代韦应物的《夏日避暑北池》，诗云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”我尤为喜欢该诗后半部分的意境：正午时分，那些忙碌的人和物都休息了，此时静悄悄的，唯独诗人在荷塘边闲逛。城墙高耸，城门紧闭，树木葱茏，绿荫静寂，翠绿的鲜竹尚且含粉，池塘里的荷花已经散发阵阵清香了。举着酒杯对着恬淡的美景畅饮，抛却一切烦恼，忘记一切忧愁。

夏至之美，在于丰富多彩的节日习俗。在漫长的传承发展过程中，夏至形成了丰富多彩的节日习俗，其中最主要的是祭祀习俗和饮食习俗。夏至时值麦收，自古就有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。此外，古时到夏至日妇女们还会互相赠送折扇、脂粉等物品。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”扇，借以生风；粉脂，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。在朝廷，夏至之后，皇家则拿出冬藏夏用的冰以消夏避伏。自古以来，我国民间就有“冬至饺子夏至面”的说法，夏至吃面是很多地区的重要习俗。因为夏至新麦登场，所以夏至食面颇有尝新的意味，也有用面条的长条状来形容夏至长昼之意。

夏至之美，在于韵味无穷的民间谚语。农谚是我国劳动人民长期农耕生活实践的经验总结，是他们智慧的结晶。二十四节气即是顺应农时、服务农事而产生和创建的。那么，对应气候和物候，夏至时节的农事活动需要注意些什么呢？农谚说：“芒种忙忙栽，夏至谷怀胎。”在南方广大地区，水稻就要抽穗扬花了，田间管理上既要满足水稻结实对水分的需要，又要能透气养根，提高籽粒重量和质量。农谚又说：“夏种不让晌”“芒种栽秧天赶天，夏至栽秧时赶时。”时不我待，尚未完成水稻栽插工作的要抓紧收尾，做好秧苗管理和移栽补缺工作。防涝防旱防虫，是夏至时节农事活动的重要内容。伴随着农作物的旺盛生长，各种杂草与害虫也迅速滋长蔓延，与作物争水争肥争阳光。因此农谚又说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”抓紧中耕除草，是夏至时节非常重要的农田增产措施之一。

夏至，是一个生命无比葱茏的美好时节，也是一个笑靥如花热情绽放的诗意节气。生命赐予我们以微笑，那么我们应该回馈生命几分感恩和热爱呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　

王玉美