燕台石

烟台人常常念及苏轼。这位940年前的登州知州，上任仅五日，却惠泽千年。他呈报朝廷的《乞罢登莱榷盐状》与《登州召还议水军状》，护佑着胶东的民生与海防。五日知州，千秋传颂——如此从政效率与德政遗泽，古今罕见。

身为烟台人，我常思索：这位仕途坎坷、一生飘零的文人，凭何被世人敬仰千年？他又成长于怎样的家庭？今年5月，我随烟台散文学会赴眉山采风，带着这个问题来到苏轼的故里——三苏祠。

一

出了眉山高铁站，乘车十余分钟即至三苏祠。当我立于三檐歇山式南大门前时，心竟微微发紧——仿佛赴一场迟了千年的约。当年苏洵携二子赴京应试，便是从这里启程。在科举考试中，苏轼、苏辙凭借出色的才华和学识，同时考中进士，震惊了朝野上下。这一事件不仅彰显了苏洵一家的文学才华，也使得苏洵、苏轼、苏辙三人后来被誉为“三苏”，同列唐宋八大家，就此走向浩荡历史。

三苏祠由苏氏故居演化而来，红墙翠竹，曲水亭台，洗砚池清波依旧，木假山风骨犹存。飨殿内，三苏塑像静默相对，眉宇间藏着两宋文人少有的家国沉郁，也藏着刻入血脉的苍生温情。世人仰慕三苏，多慕东坡诗文旷达。而此番缓步园中，抚碑阅史，观廉政箴言，读为政纪事，我更愿沉心品读一门父子共同的精神底色：半生立身朝堂，始终忧国以笃；一世为官四方，毕生爱民以诚。千年祠宇香火不绝，万民自发缅怀追思，根源从不只在文采冠绝天下，而在于三苏一脉，始终以民为本、以国为任，居庙堂则敢针砭时弊，处江湖则躬身造福一方。

二

三苏祠的文脉根基，始于苏洵。一门家国情怀，由老泉先生开篇筑基。

世人皆知苏洵大器晚成，27岁始发愤读书，以《六国论》震烁文坛，却少有人深究：这位布衣鸿儒，终其一生不求虚名，只为苍生谋安、为家国除弊。他官位低微，仅任从九品文安县主簿等微职，却从未囿于布衣身份，始终心怀天下安危，是三苏忧国爱民思想的源头缔造者。

祠内启贤堂专祀苏洵，廊壁镌刻其《衡论》《几策》《上皇帝书》全文，字字皆为济世之言。彼时文人多附庸文风、避谈时政，唯苏洵落笔直击痛点。他在《田制》中痛陈土地之弊，主张均衡田亩、轻减农税；在《审敌》中驳斥赂敌苟安之策，直言强军固本方是安民之道；更留下“为一身谋则愚，而为天下谋则智”的家训，成为苏氏父子恪守的立身准则。

苏洵的爱民情怀，从不是书斋空谈。嘉祐八年，宋仁宗驾崩，权臣韩琦主持修陵，大兴土木，征调民夫，州县催逼不断，民怨四起。满朝文武慑于威势无人敢谏，唯有官微位卑的苏洵挺身而出，上书力主薄葬先帝、停止苛役，以纾民困。任文安县主簿时，他整顿户籍赋税，删减苛杂税目，取缔官吏私征陋规；走访乡野，劝导农耕，引河灌溉，秉公调解纷争，不徇豪强私情。位卑未敢忘忧国，身微依旧护苍生——这便是苏洵的勤政精神。

三

满园风物，大半属东坡。作为三苏之中仕途最跌宕、理政最广、惠民最丰之人，苏轼将父亲的济世理想落地为四方的民生福祉。百姓爱东坡，既爱他“一蓑烟雨任平生”的旷达，更念他无论顺逆，始终忧国勤政、护民爱民，走到一地，造福一方。

披风榭、百坡亭，池水泛起涟漪，复刻着苏轼的治水足迹。他一生四入京城，20余年外放，辗转杭州、密州、徐州、湖州、黄州、登州、颍州、扬州、定州、惠州、儋州等地，半生颠沛，却扎根民间。朝堂之上，他忧国敢言，秉持公心。王安石变法之际，党争撕裂朝野，百官或盲从新政，或全盘抵制。唯有苏轼跳出党派，只以百姓利弊权衡得失，既指出青苗法盘剥小民、免役法加重贫民负担之弊，也认可兴修水利、规整吏治之益，反对一刀切改革，恳请朝廷因地制宜。他从不为一己仕途站队，所思所虑，皆是国运与万民。

地方为政，他把“民者，天下之本”刻进行动。徐州任上，黄河决堤，他身披蓑衣，露宿城墙40余日，亲率军民筑堤，散尽官粮赈灾；杭州任上，西湖淤塞，他疏浚湖面，修筑苏堤，根除水患，便利农商；密州大旱蝗灾，他减免赋税，开仓放粮，收养流离弃婴；被贬惠州，他改良农具，推广秧马；远谪儋州，他开办学堂，教化乡民，搜罗药方破除巫蛊陋习。最难能可贵者，是他身处绝境依旧不改忧民之心。贬居黄州，躬耕自足，见百姓买不起肉，他便改良猪肉做法普惠平民；目睹流民困苦，牵头成立育儿会帮扶贫困家庭。他一生清廉自持，不敛私财，不治私产，俸禄大半用于赈济乡民。祠内碑廊石刻，除却诗词外，过半是他乞免赋税、请求赈灾的奏疏，笔墨朴素，唯有一颗悲悯苍生的赤子心。

1085年，苏轼以朝奉郎知登州军州事，到任五日即奉调回京。短短五日，他入境问农，调研边防，卧床带病完成使命，连上两道奏折，一为整肃水军巩固海防，一为废除食盐专卖减轻百姓负担。百姓集资于蓬莱阁东侧修建苏公祠，千年纪念。五日登州，古今难寻如此勤政爱民之典范。

四

若说东坡之爱民是热烈坦荡，苏辙之爱民，便是温润笃定、沉毅务实。他承接父志，共情兄心，恪守“去民之患，如除腹心之疾”的信条，以稳政安民为己任，补齐三苏一脉温润敦厚的底色。

祠内来凤轩为苏辙旧居，清幽内敛，如其为人，不慕声名，只务民生。他性情沉稳，为官审慎。任右司谏时，百余道奏状直指朝堂弊病：弹劾贪腐，整顿冗官，恳请缩减宫廷开支，将财力用于边防与赈灾。新旧党争激烈时，他不惧贬谪，多次上书调解纷争，劝谏君王轻徭薄赋，以国家安定、民生安稳为首义。地方理政，他勤政细致。初任绩溪知县，朝廷下令征调战马。江南水土不宜养马，强行征敛必加重赋税。他顶住压力据实上报，终免去一县苛役。齐州大旱，他开仓放粮，疏浚大明湖兴修水利，重新修订役法，按资产分摊劳役，破除豪强特权。汝州大旱，他散尽家粮赈灾，宁愿家人窘迫度日，也不忍坐视乡民饿殍。

苏辙为官从不造势，所做皆是利民小事。离任时最见民心：汝州卸任，父老沿街相送，啼哭数十里；筠州治政，乡民自发立碑记德。他没有东坡的绝世文采，仅凭勤政清廉、宽厚爱民，便深得百姓感念。

五

穿行暮色渐临的三苏祠，晚风穿竹，簌簌有声。游至廉政长廊，廊间摘录三苏为政名言，串起一门家风内核，也解答了此行的最深之惑：历朝文豪名士无数，为何千年以来，唯三苏被全民长久爱戴、世代立祠？

贵在家国无私。两宋文人多重个人风骨，失意便归隐避世。而三苏父子一生不避乱世、不惧贬谪，终生主动担责。苏洵不求功名敢于针砭时弊，苏轼屡遭陷害依旧心向家国，苏辙饱受打压依旧勤政安民。他们从不因个人遇到的不公而漠视苍生。

贵在民本至上。古代士大夫多居高临下视百姓为治理对象，三苏却把百姓放在对等位置。他们懂农夫耕作之苦、小民纳税之难、流民流离之痛，为政只做利民实事：修堤、减税、赈灾、办学、除弊。为官清廉，不置豪宅、不聚家财，手握权力只为护民。

贵在家风永续。从苏洵立下“为天下谋则智”的家训，到苏轼苏辙的终身践行，三苏“读书正业，孝慈仁爱，非义不取”的家风绝非书房空文，而是落地为政的准则。父子兄弟，朝堂共勉，民间同心，富贵时坚守底线，落魄时坚守善意。文采是修身之技，爱民是立身之本，家国是终身之责，知行合一，表里如一。

“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”走出三苏祠，夕阳正把那两株银杏的影子拉得很长，落在朱漆门上，像一幅淡墨画。画里有父母兄弟，有树影婆娑，有人来人往，有千年前的一个诺言。这些东西加在一起，便是“民惟邦本”四个字最温热的注脚。