潘振华

何为美感？书中云：美感，就是人对事物“美”的直观感受与精神愉悦，是主观情感与客观形式相遇时产生的共鸣。那么，“美感”之于生活是怎样的存在呢？

首先，人要有感知美的能力。世上从来就不缺少美，缺的是发现美的眼睛。记得跟着老师外出拍梅时，当我感慨地问道：“你咋就能有这独特的视角发现这奇特的造型呢？”老师轻描淡写的一句“你知道我读懂了多少关于咏梅的诗词，我拍了多少年的梅吗”让我醍醐灌顶。原来，美感除了是天生的“敏感”，还可以是后天的修为。

当客观形式诸如对称、均衡、节奏、韵律、简洁、层次、色彩协调等符合大众审美的规律，让人们第一眼看到、听到、触到就感觉到舒服、和谐、动人时，最直观的美感就产生了。但是，美向来不只在外表，更在触动内心。当外在美好的事物直接抓住你的眼球又触动了你的心灵，产生共鸣时，这就达成了美感的最高境界。它会在不自觉中促进多巴胺和肾上腺素的分泌，滋养你的生活，愉悦你的精神，丰富你的情怀。

其次，人要有展示美的修为。记得疫情的那几年，网上曾有人对上海女人即便只是出门做个核酸检测也要精心打扮一番的行为表示非常地不理解，并质疑“有何必要”“打扮给谁看”。其实，展示美是一种修养、一种态度、一种捷径、一种方式。因为打扮自己，从来就不是为了迁就别人，而是在取悦自己的同时，又彰显了由内而外的修养。连古人都晓得“言语压君子，衣冠镇小人，先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂”这种“形象是第一名片”的道理，当下的我们岂不是更应该懂得，人往往有着“以貌取人”地先看外表、看气质和神韵，再看谈吐的惯性思维和底层逻辑。为此，穿着得体就是你在既重视自己又尊重他人的前提下，敲开社会大门的那块“砖”。毕竟再美的拖鞋也登不上大雅之堂，再好看的睡衣也穿不到大街上。所以，人可以有“霉运”但不能有“霉相”，尊重社会、尊重礼仪、穿着得体、仪态大方，才是最好的“风水”。当然，要想不被当作“花瓶”，还必须具备气质和神韵，这就是从“俗”到“雅”的蜕变与升华。气质和韵味向来是岁月的沉淀，是内在修养的外显。当你“腹有诗书”时，方可“气自华”，万不能“东施效颦”，哗众取宠贻笑大方。

再次，人要有解读美的高度。很多人认为，审美是有钱人的消遣，是艺术家的专属，是无用的矫情，似乎与普通大众不搭界。在那个新三年旧三年缝缝补补又三年的年代，记得在初中的一堂作文分享课上，一位同学是这样描写她的母亲的：“我的妈妈是一位有着小情小调小浪漫的小女人，更是一位能苦中作乐把苦水酿成酒的伟大女性。比如说，妈妈从来不让我们穿着破了洞的、从心里感觉很掉价的破衣服，而是给了我们即便是破了洞但是感觉只是换了个样子变得更神奇的衣服。因为妈妈从来不会无视和糊弄那个洞，而是会在破洞处要么绣朵玫瑰或牡丹，要么缝上一只小狗或小兔子的图案，让你感觉花就是那么自然地开在肩头和后背上，小狗和小兔子就那么自然地爬上膝盖、拥入胸怀的。这图案是妈妈独有的logo设计，也是我们童年抹不去的记忆。”其实，审美向来不是生活的奢侈品，而是对抗平庸的必需品；财富只能决定你生活的下限，而美感才能够定义你人生的上限。它会让你平淡的生活变得有滋有味，让你的生活可以不贵，但是很美。

所以说，审美是一个人最高级的修行，审美决定了我们看世界的方式，决定了我们生活的质感，更决定了我们人生的高度。毕竟，活得美，才是真正的美！