柳华东

烈日炎炎，烟台海边戏水纳凉的人络绎不绝，下饺子一般。太阳伞在沙滩上一溜儿摆开，绵延不绝，一眼望不到头。

这个时候，只要你细心点，就会发现沙滩上居然有一个个用手指头画出的圈圈。这些圈圈大小不一，或圆或方，不拘一格。圈内一般是鞋子、小桶、书包、衣物等，不一而足。

你一定会问，这种圈圈有什么实际意义吗？呵呵，意义可大了。有圈圈就说明这是某某人特意把东西留在圈内的，勿扰。不画圈圈？那就很有可能被人当作遗失物品送到浴场服务处，打出招领启事，等候认领。

见到这种画地为界的符号，我立刻会心一笑：这可是我小时候常玩的游戏。

我小时候生活在胶东腹地的乡村里，那个时候每每来了电影放映队，村里就像过年一样热闹。一放学，孩子们的第一件事就是跑到大队的大院子里，在电影屏幕前比较适当的地方，用石头、木棍等物在泥地上画出范围，名曰“占场儿”。“占场儿”就是给自己家人占下晚上看电影的地方。你可别看这简单的画线，那可是凭据。晚上看电影时，大家就是根据孩子们画出的圈圈对号入座看电影的。

占场儿也有讲究。离屏幕太近，仰头角度太大，不舒服；太远，屏幕上的人太小，看不真切，只有居中的位置才是最好的。因为占场儿打架的也不少，但只要分得出谁先谁后，总能有个结果，自然是先占的有理。约定俗成的规矩，就像村规民约一样好用。

我还记得，班里不少同学为了划线清晰，免得别人看不清闹了误会，就从讲台上取几支粉笔。结果你拿他也拿，一盒粉笔因为一场电影，立刻没有了。老师心疼粉笔，责怪我们不会节约，就制定了规矩：拿不住的粉笔头单独放在一个粉笔盒里，专供大家占场儿画线用，大的粉笔不准动。老师没有制止学生拿粉笔画线，反而主动把粉笔头让给孩子们，不正是对民俗的一种尊重吗？

这个规矩一直到我离开小学时，还在坚持。如今想想，还是很温馨的感觉。

画线的风俗在胶东农村曾经盛行一时。

那个时候化肥少，农家肥很重要。村里老倌赶牛羊进山，牛羊一路上拉的粪便就成了宝贝。有时，进山的村民谁赶上了牛羊拉屎，来不及拿走，直接在外边画一个圈，这粪就有主了；如果有工夫，用锨铲到一处，那别人就更不能动了。

还有，若在山里见到大的枯死干柴，来不及运回，找一处能画线的地方，把干柴圈起来，也等于标上了记号，只等干完活再来取回即可。

在《西游记》里，孙悟空也会画一个圈保护师父、师弟。我常常想，吴承恩的灵感是否正是来自生活？

当然，有人一定不服，认为孙悟空画的圈有魔法，咱普通人画的圈就是一条画在土里的线条，怎么能一样呢？可是，你发现没有？它们在某种程度上还真是一样的——都有保护功能啊。孙悟空画的圈有魔力，自不必说；民间的这种圈虽然谈不上魔力，但的确有魅力，一种人人都会尊重的魅力。

其实，在中国人的传统生活圈子里，这样类似的有魅力的圈圈还真不少。例如，农村的街门虽然也上锁，但也就是一个摆设，因为锁的钥匙就在门边的石板下藏着呢。要不就是在门框上面的横梁上，总而言之，你想开门不需要费太大劲就能找到钥匙。

我的父母如今都80多岁了，我常常劝他们不要把钥匙放在门口石板下，要随身带着。父母不屑地说，放了一辈子，一辈子也没有出过事。家家都这样放呢，带在身上倒可能掉了……

这是不是比画个圈圈还有魅力？其魅力在于人们的约定俗成，更在于人们内心的坦诚与善良。

在儒家的传统故事中，有一个故事很有名：孔子过泰山侧，有童子戏于路。孔子问曰：“尔何戏也？”童子曰：“吾欲筑城。”孔子曰：“城可避乎？”童子曰：“城虽小，必有门。”孔子曰：“善！避之。”遂行旁道。

面对一座孩子们建造的虚拟城市，孔子依然让道而行，是因为他心中自有一条早已画出的圈圈，那就是仁爱与礼制。

其实，我们每个人在生活中，都曾经或正在给自己画出一个个圈圈。您可别小瞧了这些圈圈，因为它们，我们的人生才有了秩序，生命也有了温度，有了别样的风采。