刘志坚

在我的老家，人们把夏天先后出现的几种蝉，统称为“神仙儿”。从第一声蝉鸣开始，一幕幕有声有色的捉“仙”记便次第上演。

最先隆重亮相的俗名“大仙儿”。随着几场透雨落下，大仙儿们趁着夜色钻出地面，顶着薄壳儿往树上攀爬。不消几个时辰，就破壳羽化，飞上高枝，迎着初升的太阳“啊——啊——”地唱个不停，十分高调。

因为肉身富含高蛋白，大仙儿一出世就陷入了人类的“围剿”。大雨方歇的夜晚，有无数人持着明亮的手电在各种树下搜寻。一只只裹着薄壳儿的大仙儿步履艰难，轻而易举就被捉进各种口袋。继而，被倒进一个个加了盐和水的盆里浸泡洗净，再倒入油锅。然后，有许多人张开油汪汪的嘴巴，一边剔牙，一边赞叹：“真香！”

那些侥幸逃脱飞上高枝的大仙，忘乎所以后便高叫不止，很快就暴露了目标。于是，许多根高杆被许多双手擎起，杆头或裹面筋、或绑粘性玩具小手，循声指向大仙，粘住其翅，旋即收入囊中。

有高人不屑于粘大仙，而是用马尾去勒。他们冒着被马蹄破头的危险，扥下几根马尾毛，结成活扣缚于杆头，套在大仙的复眼后面一扯，被勒住的大仙嘶鸣着绕着杆子飞，却始终挣不脱马尾的束缚，只能就擒。

此种手段，只适用于视力佼佼者，一般人只能退而求其次，用铁丝曲一个圆圈，绕圈缝上防蝇网或者蚊帐布，然后，只需从大仙的身后斜着一扣便网住了。大仙受惊后猛往上飞，却没有从下方飞出脱困的智慧，只能被活捉。

面对围剿，大仙的对策是往人们够不着的高处飞，落定后依旧高唱，似在奚落人类的技穷。于是，就有孩子念念有词：“大仙大仙往下退，下面有床红花被；大仙大仙往上爬，上面有个黑老鸹”，希望以此威逼利诱大仙能退到低处，以遂心愿。可大仙不吃这一套，在树巅大唱的同时，还不忘撒几滴仙尿，以示羞辱。孩子们悻悻回家，说与父兄。于是，夜里兄长便率众小弟，采用“举火诱蝉”的古老技法，拢一堆火后群起踹树。大仙惊起，循火光而投，便一坠不起以至烧熟。

还有两种蝉，一称“闪仙儿”，一谓“隐仙儿”。它们比起大仙儿的声线要悠扬，很有旋律感，更懂得低调和隐藏。

“闪仙儿”会发出“哇悠——哇悠——耐——”的叫声，孩子们听了就编出“哇悠耐，哇悠耐，我吃饽饽你吃菜”的儿歌。它们从不在一棵树上久留，先是噤声，闷头餐风饮露，待腹中有物，便高叫两声，以示本仙来过后，飞速“闪”到人们目力不及的另一个梢头，徒留一个个仰起的脑袋做怅然状。

如果说“闪仙儿”还时不时地跟人类逗弄一番，那么“隐仙儿”就是只闻其声不见仙踪的存在了。它们深居简出难得一见，捕捉更属非分之想。三伏天的午后暑热难耐，人们大多昏昏睡去。此时，便有“得喽——得喽——”的声音响起，抑扬顿挫，婉转动听。并且，热得越甚它叫得越欢，大有附耳嘶鸣之感。烦到极处，便有人起身出门驱赶，却遍寻不着，只能骂一句，饮一瓢凉水，缩回屋檐，继续歇晌。

高卧枝头的“神仙儿”年年如约而至，捉“仙”记便成了每个夏天最别致的风景。