王锦远

漫步在牟平农村的大街小巷，你常会与一种独特的建筑遗存不期而遇。在斑驳的老墙之上，镶嵌着一方方如眼睛般的石头。它们或为温润的花岗岩，或为古朴的青灰石，姿态各异：有的探身墙外，有的深隐墙内；有的端庄方正，有的小巧玲珑。乡人们亲切地唤它为“马吊子”，而外人则笼统称其为“拴马石”。它们成双成对默默地静立着，仿佛在无声地诉说着那些被岁月深掩的往事。

一

胶东的拴马石，是农耕、游牧与海洋文明碰撞交融的结晶，其雏形最早可追溯至明代海防卫所的兴起。明初洪武年间，朝廷在胶东沿海设立千户所抵御倭寇。因军中屯养战马且调遣频繁，为便于军士随时拴系，官衙与驿站的外墙上率先凿制了嵌墙石器，专供系马之用。彼时的拴马石形制简单，大多是在墙石上直接凿制一单孔，一切以实用为先。

晚清以降，随着传统漕运的日渐式微与海运的蓬勃兴起，胶东半岛的商贸格局迎来了深刻变革。内陆车马穿梭，贩运粮油；沿海骡马繁忙，转运海货。驴、骡、牛、马齐上阵，各显神通，成了彼时交通运力的主角。伴随畜力需求的激增，乡绅商贾与寻常农户纷纷效仿卫所形制，在自家院墙之上或凿石或嵌石，用以拴系牲畜。至此，原本属于官家、兵家独享的拴马石，便逐渐褪去神秘色彩，真正走入寻常百姓家。

后来，随着自行车与洋车的涌入与普及，乡野的出行方式大为改变，马匹等大型牲畜逐渐退出道路交通的历史舞台。特别是新中国成立之后，随着人民公社的兴起与集体化生产的推行，大牲畜彻底转型为农业生产主力，且脱离了单家独户的散养模式，被集中圈养于生产队的饲养院中。至此，嵌在千家万户墙体上的拴马石，彻底失去了原有的功能，最终化作了村落里鲜活呈现的史书。

二

在牟平，你若指着老墙上的这些各色各样的嵌石，自以为是地喊“拴马石”，老辈人多半会笑着摆摆手——这名字，其实是个“美丽的误会”。这些石头虽都顶着“拴马”的名头，但干的却绝非全是拴马的活计。古人深谙“因畜制宜”的道理，经反复摸索，竟按牲畜的生理特点和力气大小，巧妙地设计出了拴驴（骡）、拴牛、拴马三种截然不同的形制。

拴石（一）

这是一块车轮状的拴石，它半嵌土墙，石身浑圆，色泽青灰。“车轮”的两侧有一条规整的圆弧，恰如一道弯弯的长眉护卫着正中那个半明半暗如驴眼一样的圆孔。它就像长在墙上似的，牢牢卡紧，静默无言，却透着一股岁月的力量。

拴石（二）

这块拴石半嵌于灰白的土墙之中，造型颇为别致，宛如一只从墙内探出的手掌。中央那枚圆孔，恰似被掌心稳稳托住的一枚蜜桃，透着几分温润的生机。尽管石面屡经风雨侵蚀，已变得沧桑粗粝，但那“工”字形的轮廓却依然清晰分明，尽显岁月痕迹。

上述两块造型别致的拴石，并非拴马石，而是专为驴、骡这类中型牲畜所设。图一那块呈车轮状的拴石，造型简洁，敦实稳重；图二那块则更为灵动，温润可爱，实用与美观兼顾。二者皆为青石材质，质地坚硬，耐腐抗风，且皆为“探首式”，是古代牟平民居中最为常见的实用构件。

这种“探墙而出”的设计绝非随意为之，而是暗藏着古人的生存哲学。考虑到驴骡的拉力弱于牛马，这种设计既能让绳索有充足的施展空间，又无需担心石头被拉拽松动。同时，单孔造型在凿刻和砌立时更为省力高效。这一方拴石，早已不是单纯的拴绳工具，而是集力学、美学与生活经验于一体的建筑艺术，凝结着胶东先民在漫长岁月中沉淀的生存智慧。

拴石（三）

这块拴石就地取材，直接在墙石上凿制而成。其造型扁平内敛，深嵌于墙体之中，表面虽经岁月侵蚀略显粗粝，但中部两个对称的椭圆形孔洞依然清晰可辨。这种牛鼻式的设计专为壮牛所设——因牛力大性倔，双孔可分散拉力、增强固定效果，即使“牛脾气”上来了，缰绳也不会轻易滑脱，石块更不会因此松落断裂。

拴石（四）

这块拴石深嵌墙内、牛鼻双孔，全数埋入墙体，仅露出扁平石面，两道平行半圆孔并排，形似牛鼻，牟平人唤作“牛鼻栓”。深嵌墙体的设计将受力分散至整面土墙，任凭老牛拉拽，纹丝不动，是庄户人家最朴素务实的选择，普通农家宅院外随处可见，寓意根基稳固、勤劳持家。

从结构上看，它们摒弃了轻巧的外探式设计，转而采用嵌入墙体的方式，既节省空间，又强化了承重与抗拉性能，是力学与实用主义的直接体现。充分展现了古人对材料性能的精准把握。

拴石（五）

这是一块嵌于石墙中的拴石，其形制古朴、功能明确。从结构上看，它由一块方形石块构成，中央凿出两个对称的椭圆形孔洞，用于穿系缰绳以固定大型牲畜；石板边缘有浅浮雕式边框，增强了装饰性与结构稳定性。整体材质为青灰色石材，表面因岁月侵蚀略显风化，但轮廓清晰、工艺规整，体现出民间工匠对实用与审美的兼顾。

拴石（六）

这是一块嵌墙式双孔拴石，它被完整地嵌入在一面平整的白墙中，四周由规整的石框围合，整体造型简洁而富有韵律感，宛若一轮明月。它的主体呈圆形凸起，表面因岁月侵蚀略显斑驳，但轮廓依然清晰。其最显著的特征是正面开有两个对称的椭圆形穿孔，孔洞深邃，边缘圆润，是拴石的升级版或极品。

上述两方石刻（图五、图六），才是真正的“拴马石”。此类器物多见于富绅宅邸或书香门第，常以质地细腻的花岗岩雕琢而成，打磨光洁，纹饰精美。古时马匹珍贵，非寻常农户所能蓄养，唯商贾、乡绅及官宦人家方能拥有高头大马。将精致的拴马石置于门庭显眼处，不仅是为了系马，更是一种无声的门面展示——马匹一拴，便昭示着“车马盈门、家业兴旺”的盛景。故而，它也被誉为“民间华表”，是身份与财富的象征。

三

拴马石拴的不仅是马，更是人情冷暖。想当年，胶东富绅人家多养着一两匹高头大马，白日里便系在墙外那方讲究的拴马石上。那些有求于人的穷乡邻、小商贩，哪怕心里揣着一盆焦急的火，到了房前也不能急着进门，而是要先凑到马跟前，当着主人的面，伸手拍拍那圆滚滚的马屁股，嘴里抹了蜜似的先夸上一阵：“哎哟，这真是匹百里挑一的好马！您瞅瞅这身段，毛色亮得能照见人影儿，膘肥体壮，四蹄生风，妥妥的千里驹啊！”

这哪里是拍马？分明是拍人，变着法儿给马主人脸上贴金。主人听着这直往耳朵眼里钻的奉承话，心里别提多舒坦了，连眼角的皱纹都溢满笑意。这时，来客再恰到好处地顺势提出自己所求之事，哪怕稍微过分些，主人也多半会痛快应允，事儿也就成了。久而久之，这种不管马好不好、只管一味奉承的做派，便被老百姓形象地叫成了“拍马屁”。

斗转星移，岁月无言。如今的牟平乡间，大街小巷里再也听不到毛驴的嘶鸣，牛鼻栓前也不见了耕牛那高大健硕的身影，就连那精致的拴马石上，也再难寻见锦缎缰绳与昂首骏马的踪迹。唯有这一方方镶嵌于墙里的拴石，仍静静地卧伏于斑驳的墙面之上，在风中默默诉说着那些泛黄的往事。