吕永进

一

丙午白露前一日，赴莱山区西解甲庄拜谒“尚书府”，友人李玉平先生不辞辛劳为我讲解，并见赠孙超、李玉平译注《约山亭诗稿译注》（《约山亭诗稿》下称《诗稿》）一册。

《诗稿》作者为清代登州府宁海州西解甲庄村（现烟台市莱山区解甲庄街道西解甲庄村）人李永绍。

说起李永绍，这可是清朝时胶东少有的高官，也是有口皆碑的清官。

李永绍，字绳其，号省庵，晚号痴思老人。康熙二十四年乙丑科进士，御封光禄大夫，官至工部尚书，位列九卿。据口传和典籍记载，其人久居官场，洁身自好，平生不失宁海人耿直、忠厚之禀赋，为官正直、敢言、恤民，令人敬重。

《诗稿》成书于300多年前，收录上自康熙、下至乾隆年间李永绍诗篇计5卷962首。该书译者于“前言”中赞曰：“卷卷锦绣，字字珠玑，通篇贯融李杜遗风，颇肖苏、白风采，‘而参以放翁’（清代牟平诗坛领袖赵子辕语）。”

诗风且不论，笔者披览目录，却被大量“晴雨”主题诗作吸引。统计如下：

李永绍任职期间“晴雨”主题诗作较少，其中卷一1篇，卷二（作者68岁至75岁所作）8篇。

作者告老还乡后，“晴雨”主题诗作大增。其中78岁至81岁4篇，82岁3篇，83岁9篇，84岁8篇，85岁14篇，86岁5篇，87岁10篇，88岁17篇，89岁12篇，90岁5篇，共计87篇，终篇为90岁所作的《喜雨》。

如此，《诗稿》“晴雨”主题诗作总计有96篇之多，约占《诗稿》全部作品的十分之一，可以说是《诗稿》内容的首要类别。或许，他也是中国古代留下“晴雨”主题诗篇最多的作者吧？

细分类目，作品有“望雨”“盼雨”类，有“喜雨”“朝起喜雨”“听雨”类，有“苦雨”“盼晴”类，也有与晴雨相关的间接描述，如“夜雷惊喜”“龙答”等。

二

“盼雨”“望雨”类的首篇是《望雨》，为作者82岁所作：忽南忽北任风还，布局安排天亦难。习惯因循真少术，雨师袖手自闲闲。

旧时农业灌溉条件低下，只能“看天吃饭”。大风“忽南忽北”，雨的前兆已现，但降雨的希望却时起时落，于是作者转对降雨的执掌者“天公”和“雨师”的职责进行评论。因为要“看天吃饭”，所以作者不敢非议，只好从“天公”的角度体会其兴云作雨的难处，发点委婉的牢骚。而对“雨师”，作者就毫不客气了，“因循守旧”的“少术”，“袖手”旁观的清闲，皆因诗人对雨期盼之切而起。

再看《望雨》：五月将终未闻蝉，河流如线土生烟。阴云竟日无涓滴，笺上瑶宫欲问天。圣神新政沛恩深，大雨及时定作霖。不恤苍生衣食计，应怜天子爱民心！

诗人使用“未闻蝉”和“土生烟”这些农人叙说大旱时常用的词语，非局外人之观察，而是作者与民同忧的自然表露。特别是“河流如线”更是平中见奇。尚书家乡的辛安河本是一条40多公里长的大河，水满时河面或有几十米宽，而现在河水枯竭，河底水流仅剩“一线”，诗人“望雨”之急切溢于言表。

诗人88岁时也有《盼雨》一首：年丰时节雨过犁，不道甘霖地湿皮！天汉遥知源欲涸，如何数点随云垂？

这哪是九卿尚书所言，分明是农民的行话。“一犁雨”本是丰年的标准降水尺度，而如今雨水金贵，连地皮都湿不了。两相对比，更衬托出作者对眼下雨量的极度失望。后面两句尽显作者的浪漫主义诗情，特以银河水源枯竭的非现实遥想，来阐释现实雨滴稀疏的不解人意。

常言道，希望多大，失望就多大。诗人因旱而生望雨、盼雨之心，面对老天无情的反馈，怅恨无边，于是写下《憾雨》：长至已过半月余，阴云又满布徐徐。谁知惜雨如珠贵，两次障天总是虚。

阴云布满天空，本以为雨情将至，谁知却是一次又一次的空欢喜！因为对雨的深深在意，才会怨恨老天的“耍笑”。联系本诗之后的《喜雨》“滂沱一旦水粼粼，惊看禾苗解自新。草木芃芃都变色，不知何术予精神？”可知，盼雨并非无故，忧乐尽为禾苗。爱屋及乌，得雨后，连草木茂盛青绿都让诗人兴致盎然。

88岁时，诗人又作《连阴叹》：南村下雨北村晴，天意区分谁与争？慢咏连阴谚语在，不应饱饭看人“撑”！

诗人如此斤斤计较，不为私利，其心尽在百姓之饥渴。他将自己对上天区别对待的无能为力，转化为自我安慰，实乃款款之心！

三

“喜雨”标题是喜雨类作品中最多者。

首篇《喜雨》是诗人68岁时于京师所作：向晚星疏天宇澄，雨声夜半如涛崩。天公巨力在难料，道是不能竟大能！

该诗词句虽平实无华，然意境高妙。通过“向晚”“天宇澄”和“夜半”雨声“如涛崩”的强烈对比，极力表达了诗人对“天公”“巨力”的怒赞。年近“古稀”的一品大员何以为一场突发之雨而欣喜若孩童？这要明其前因：农历四五两月滴雨不见，作者曾作《忧旱》一首：两月望云云气间，有云乱拥不遮山。雨师到此想无术，颇怪因循天亦难。

从之前的“忧旱”到几天后的“喜雨”，从数落老天到惊叹连连，这可不是流水账式的“天气日记”，而是一位从胶东农村走出来的情系农桑、心存黎民的清官的赤子之情。

《诗稿》的最后一篇也是《喜雨》，是诗人90岁卒年所作：

南风两昼夜，作雨自徐徐。种豆未离土，培苗频动锄。孰道逾旦夕，谁料满沟渠。老叟慊（qiàn，不满）如望，蘧蘧（qúqú，惊喜）自得书。

这篇与首篇不谋而合，喜雨不期而至，且雨水贮满了沟渠。然诗人又担心雨水过多，禾苗涝死，于是到地头一望，见禾苗无忧，于是怡然自得，终篇于《喜雨》。

诗人哪是90岁的告老赋闲之人，他就是一位与土地庄稼共命运的农夫。

除上述两首《喜雨》，再选诗人88岁所作的《喜雨》共赏：

今朝喜得雨，晓起乐无涯。幸际古羲代，不须话女娲。觇（chān）见苏槁稼，到处响鸣蛙。默坐云来往，不言亦自佳。

诗之大意为：今晨得好雨，快乐无休止。幸处好时代，干旱无损失。枯稼已复苏，鸣蛙响处处。坐观云舒卷，心美乐何如！

只要庄稼无虞，在诗人这里，蛙鸣就是“稻花香里说丰年”的合奏曲，游云也尽合人意，舒卷自如。

《听雨》为诗人90岁时所作，是其全部诗作中唯一一首描述作者“听雨”体验的作品：暗风飞洒隔窗明，默坐空斋听雨声。田野青苗未出土，喜听檐溜似盆倾！

即便是听雨，也不是“留得枯荷听雨声”之类的个人感念，而是聚焦于“青苗未出土”的为民情感。如前引“雨声夜半如崩涛”相似，这里的“喜听檐溜似盆倾”也尽情表达了久旱遇甘霖的心理“解渴”，间接表白了尚书炽烈的“恤民”情怀。

四

作者还通过对与“雨”相关事物的记录描写，间接凸显了为黎民“盼雨”的不二情怀。如诗人89岁时所作《为雨占卦》：两月未曾阴，晴明直至今。占霖得吉雨，望岁慰农心。面临干旱，百姓或“打旱魃”，或跳“商羊舞”，祈祷降雨。九秩老者也力所能及地在家祈雨。诗人非农人，却时时处处与农人共欢愉同忧愁，这样的情怀令人感佩。

诗人89岁时还作了一首《五月无蝉》：麦收四野土生烟，正值及时种豆田。雨不急需人不德，茂林深处少鸣蝉。诗中深谙作物耕种、物候应时特点的表达，与《诗集》中其他晴雨诗互相映衬，深刻表现了诗人对天气阴晴近于痴迷的关切。这种关切是植根于农耕恤民感情之上的，绝不是封建士大夫轻松闲适的风月之作。

五

农耕“靠天吃饭”，“阴”和“晴”互相制约。雨水不足则旱，雨水过多则涝，唯有风调雨顺、恰到好处才能称之为“雨旸时若”。与此相应，《诗稿》中也有一些《苦雨》《盼晴》之类的作品，它们同样体现了尚书对农业和农民的无限关爱。

作者88岁时作了一首《盼晴》：今年何用数三庚？旱罢甫经淫即行。翠岭全遮树暗出，碧天暂纵日微生。云飞空过必留雨，风故回翔不遣晴。寄语南河东去水，莫教再涨两岸平！首句意为今年不用数算“三日不下小旱，五日不下大旱”了，因为现在全是连阴涝雨的奇特天气。诗人焦心庄稼被淹，甚至跟河水打起了招呼：可别再让河水暴涨到两岸齐平了！由“两崖平”，我联想到前文的“河流如线”，这极端的反差，同样撕扯着尚书的恤民之情。

再如诗人89岁所作《大雷一鸣即止》：月余常禁舞商羊，禾黍芃芃四野强。不雨空雷天有意，麦秋不日即登场。

如若天旱，雷鸣会是佳音。而现在“麦秋不日即登场”，是忌讳雨水的。因此，一个多月来，官方禁止民间跳“商羊舞”，怕一不留神会带来多余的降水，影响收获。此情之下，“大雷一鸣即止”成为福音，作者还顺势给老天记了一功——这都是上天早已安排好的，惊雷只是和我们开个玩笑罢了。诗人舒心了，踏实了。

六

据《约山亭诗稿译注》前言介绍：“诗人少时曾在作业本上赋诗一首以抒发忧国忧民的情怀。其师张梦雷先生慧眼识珠，批曰：‘尔诗肖老杜，他年必为苍生所累。’”恰如张梦雷先生所预言，李永绍一生不但自身久居官场而不染恶习，而且终生以苍生为怀，与百姓共呼吸同命运，由其“晴雨”主题诗可见一斑。

少时情怀，永葆终老。《诗稿》“晴雨”主题诗正如一面明镜、一部“诗史”，印证了李尚书“不忘初心”“廉洁自守”的源泉——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。